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提起“宝树”,知道的人会自然联想到竞博电竞app下载黄龙寺前的三棵大树--“三宝树”,其实,所谓宝树,即不是一个原有的树木名称,也不是某个树种(柳杉或银杏)的别名俗称,而是由某种因缘衍生的特定称谓。这里所谓因缘与“娑罗宝树”有着微妙的联系。

“娑罗宝树”之谜

“三宝树”其一的银杏树下有一摩崖石刻,上书“晋僧昙诜手植娑罗宝树”的字样。说这三棵树(或其中的柳杉)乃昙诜手植。显然是穿凿附会,早已不被采信。然而,娑罗宝树一说倒也不是近现代人(此处为近代人刘行谦所题字)凭空杜撰,是有其来由的。

竞博电竞app下载历代典籍中有多处文字言及娑罗树,就笔者搜览,可上溯至明代桑乔的《竞博电竞app下载纪事》。成书于明嘉靖四十年(1516年)的《竞博电竞app下载纪事》中有这样的记载:“大林峰南有上大林寺,寺前有宝树二株”,“宝树二株在寺西南,亭亭如车盖,娑罗木也。往,西域僧自其土携之来,以植于此。”关于宝树由西域引种而来的说法,大抵源于此。其后,明清两代有多位学者、诗人在著述中采用了以上说法。如“宝树在大林寺,去天池舆行可四里而遥,几及山麓矣。树有二……相传一异僧自西方移来……”(王世懋《游匡庐记》)。“树皆娑罗,高出山顶尚数百尺。山僧云师自西域携种来,非所详矣。”(洪亮吉《游竞博电竞app下载记》)。徐霞客在其《游竞博电竞app下载日记》中也提到大林寺宝树,有“传为宝树,来自西域”的话。东晋以来,就有过不少西域僧来山,东林寺开山祖师慧远还一度派数位弟子不远万里赴西域求取经书。在往来过程之中,引种栽培娑罗树并非绝无可能,引种了,但最终未成活也是可能的。然其真面目究竟如何,因有关资料付之阙如而成为一个难解之谜。

“宝树”--柳杉?

从历史典籍到近二十几年关于竞博电竞app下载的一系列出版物,都把大林寺的两棵宝树指为柳杉,这样“三宝树”的两棵柳杉也就顺理成章地被叫成宝树了,然而,首当其冲的一个疑问:宝树原指娑罗树,属龙脑香科,而柳杉则是杉科植物,二者差别明显,何以混而为一?柳杉,据《中国树木志》,只有一属(柳杉属)二种,既产于我国的一种和产于日本的一种(称日本柳杉)。根据这一点,可以说,不仅“三宝树”之柳杉不可能是昙诜手植而且向言大林寺的二株柳杉乃西域引种,昙诜手植云云,也属子虚乌有。因为古代西域(包括印度在内的南亚次大陆)根本不产这种树!那么,娑罗树与柳杉是由于山僧在口口相传中出现了混淆,还是出于古代植物学分类不发达等原因,将二者来了个“张冠李戴”,则是说不清,道不明的事儿了。

“宝树”--银杏?

将银杏视为宝树,不无几分道理。

银杏被植物学界称为“活化石”,第四纪冰川之后,在中欧及北美等地的银杏全部灭绝,现在世界上银杏树科植物仅存一属,一种,生长在中国,是中国独有的古老树种。

就三宝树之一的这棵而言,称“宝”主要还不是在植物学意义上,而是与佛教有关。银杏树的汁液具有一定的杀虫作用。故佛家喜用银杏木来雕刻佛像,寺院内外多植此树以示吉祥。所以说,银杏树在中土佛教中的地位与娑罗树在古印度佛教中的地位相类。

然而由于一棵古银杏,而将近旁的两棵柳杉捎带着统称宝树,这“举一统三”是否有牵强附会之感?况且,许多寺庙有古老银杏树并不见特别标举,何黄龙寺“三宝树”之银杏独以“宝树”名之?

“三宝树”得名由来另解

应该指出,关于“三宝树”之得名由来,迄今为止,缺少一个完整,合理而又令人信服的解释,典籍提供的有关依据也有所不足。笔者以为,从其与佛教的关系角度来加以解释是较合理的一条思路。笔者试提出一说就教于方家:

对于“三宝”,佛家有专门的说辞,佛教以佛,法,僧为“三宝”。赵朴初先生《佛教常识答问》,问:“三宝”是什么?答:佛陀是佛宝,佛所说的法是法宝,佛的出家弟子的团体僧伽(sangha)是僧宝。称之为宝,是因为它能令大众止恶行善,离苦得乐,是极可尊贵的意思。(赵朴初《佛教常识问答》19页,陕西师范大学出版社2006.1)

黄龙寺畔的这三棵高龄古树,本身具有一种不凡的气质,予人以尊贵之感,且又聚而为“三”,紧依佛寺生长,这不是一种“佛缘”吗?这佛缘又与佛家“三宝”之谓形成巧合,似乎具有一种“天人感应”的禅机和象征性意蕴隐寓其中,扣住这一巧合来命名,不是既自然又意味深长吗?

瞧,仅仅一个关于“宝树”身世与得名的话题,都有一种“不识竞博电竞app下载真面目”的味道。这,也可算竞博电竞app下载文化的特色之一吧。  (封强军)