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江西竞博电竞app下载东林寺是净土宗发祥地,是隋朝以后为全国佛教八大道场之一,是古时中国汉传南方的佛教中心。东林寺地处名山、名水、名江,名迷。即名山,江西竞博电竞app下载;名水,长江;名泽,古时彭螽泽。东林寺地处神秘北纬30°附近(即北纬29°),长江"三大水泽"之一彭蠡泽(即位于长江以北的,与现在的鄱阳湖隔江而望的)神秘消失奇特地理现象:名迷,竞博电竞app下载崖壁现巨人头像,竞博电竞app下载“大天池”(牯岭镇)一带夜眺出现“神灯”之谜——竞博电竞app下载“神灯”(亦称“佛灯钾”)【一千多年前就有记载】,峰谷间会突然涌现出数十至数百点荧荧灯火二时大时小,时聚时散;忽明忽灭.忽东忽西;高者天半,低者掠地”,宛如有神灵手提灯笼穿行在天池峰峦之间。“神灯”的颜色,一种记载为白色,一种记载为青色,且行踪不定,难以捉摸,有时一月之内出现几次,"佛灯"奇幻的自然景象;竞博电竞app下载云雾可聆听奇妙"声音",还出现千年优昙婆罗花等佛花植物奇特现象。即四大奇迷:即第一大奇迷。“雨自下而上”的奇特现象,下雨时,它的水是往上流,不是往下流。第二大奇迷:满天雾色中,雾会发出“呼呼”、“哗哗”的声音。第三大奇迷;在竞博电竞app下载周围地带,螳螂随处可见,可在竞博电竞app下载的宅墅里,竟不见螳螂的影子。第四大奇迷:每当夜晚没有月亮时,竞博电竞app下载的天池谷中就会有几百个亮点闪烁,犹如“佛灯”一般。正如著名旅行家徐霞客所著一书《徐霞客游记》曰:“寺南面竞博电竞app下载,北倚东林山,山不甚高,为竞博电竞app下载之外廓。中有大溪,自南而西。驿道界其间,为九江之建昌(今永修县)孔道。寺前临溪,入门为虎溪桥。”由此可见,一方净土孕育一方圣地。这些方面,还有待于后人,以怀着景仰与虔诚心境,去研究与破译净(莲)宗初祖慧远法师与东林汉传佛教净土宗的净土文化密码与探寻神秘神奇自然景观和自然生态现象,将有着重要的厚重文化意蕴和宗教价值意蕴。

一、净宗初祖慧远法师与净(莲)殊胜缘及德业仰溯

慧远法师之前,并无‘净土宗’说法。他是‘净土宗’初祖。慧远法师(公元334—416年),东晋时代人,俗姓贾,出生于雁门楼烦(今山西宁武县)世代书香之家。是东晋后期着名的佛学理论家和佛教活动家。慧远法师从小资质聪颖,勤思敏学,十三岁时便随舅父游学许昌、洛阳等地。精通儒学,旁通老庄。二十一岁时,偕同母弟慧持前往太行山聆听道安法师讲《般若经》,于是悟彻真谛,感叹地说:“儒道九流学说,皆如糠秕。”于是发心舍俗出家,随从道安法师修行。高居竞博电竞app下载三十六年,化兼道俗

纵观法师一生德业,主要有四大方靣:弘护佛法,尊严僧格: 道隆德盛,威神莫测:礼敬梵僧,迻译佛典:启建莲社,上品往生。可称道是净心明月 ,宗风千古。慧远法师德业广被,自晋至宋历代帝王谥号追荐多达五次。这在我国佛教史及人物史上,极其罕见。慧远提倡的弥陀净土信仰 , 构建净土理论"佛系",即倾心于般若学,大力开讲《般若经》,其思想前提是必须 承认神不灭论和因果报应论 。 神不灭论和因果报应论是慧远佛学思想的核心 , 创立了富有特色的中国化的佛学思想。这一思想的核心部分是“法性论”。慧远的“法性论”认为,佛教的最高解脱境界——涅盘是以永恒不变为法性的,从“法性论”出发,为佛教解脱论奠定了坚实的基础。他又根据“神不灭”理论,提出了独具一格的“三报论”。佛教的所谓业报有三种,一是今生作业,今生受报,此为现报;二是今生作业,来生受报,此为生报;三为今生作业,经二生、三生乃至百生、千生方才受报,此为后报。慧远的这一理论为当时社会中贫富贵贱的极端不平等作了辩解,为现实生活中善人受祸、恶人得福的现象作了神学的解释,因而受到统治阶级的欢迎和苦难的下层人民的认可。从心神论的角度进一步明确了心神的存在,以及万法与心神的关系,并把它与成佛的佛性结合起来,成功地实现了我国传统的心神论与佛性论的结合,为佛性论的产生创造了条件。要得到这种不变的法性,就应该以体证涅盘为宗极。也是慧远佛学思想中最 具有代表性和最有影响的部分 , 体现了慧远在佛学思想理论上的主要贡献 ,是使佛教中国化的一个重要人物,对佛教历史乃至中国哲学发展史具有很大影响。完善了佛教的轮回报应说,加强了对人们的思想束缚。其影响所及远远超过了佛教信徒的范围,成为当时中国社会各阶层所崇奉的主要佛教理论。从这点上说,慧远是使佛教中国化的一个重要人物,对佛教历史乃至中国哲学发展史具有很大影响。近代学者胡适对此曾有一句精辟点评:“慧远的东林代表中国佛教化与佛教中国化的大趋势”。慧远以道风学识博得了中外僧人、文人学士和朝廷权贵的敬慕,其所居的竞博电竞app下载也被当作“道德所居”而成为名满当时的南方佛教中心,自己则成为佛教界的领袖人物,“名流遐域,外国众僧,咸来向礼。”唐、宋诸帝赐赠谥号「辨觉大师」、「正觉大师」、「圆悟大师」、「等遍正觉圆悟大师」。为别于隋代净影寺之慧远,后世多称为「竞博电竞app下载慧远」。

二、净宗初祖慧远法师与净宗文化溯源

所谓净土,就是大乘经典所说的诸佛居住的地方,又名净界、净国、佛国。佛有无数,因而净土也应该有无数。对中国信众影响最大的是弥陀净土信仰。慧远法师的净土信仰思想,坚持以弘扬阿弥陀佛净土思想为核心,以信愿念佛为正行,净业三福、五戒十善为辅助资粮。以阿弥陀佛因愿果号为立教根本,以四十八愿中第十八愿为轴心,建立难易二道、自他二力、圣净二门、要弘二门之教判体系,确立一心五念、正杂二行、正助二业等心行业规范;以「信受弥陀救度,专称弥陀佛名,愿生弥陀净土,广度十方众生」为宗旨,以「本愿称名,凡夫入报;平生业成,现生不退」为特色

>以净土信、愿、行三法为宗,以般若为导、以净土为归,以《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀|佛经》和世亲菩萨所造的《往生论》即"《“三经一论”》"为依据,弘扬净土念佛法门,推进发展壮大中国佛教事业。净土宗在僧众中推进念“阿弥陀佛”名号,以期“往生”西方“净土”(极乐世界),故名净土宗,又称莲宗。晋太元六年(公元381年),与佛图澄、道安并称“日、月、星”之称的佛门栋梁——慧远法师,从大别山南麓的江北卓锡地,离寺南下广东罗浮山传法,途经浔阳,“见竞博电竞app下载闲旷,可以息心”,36年来, 以东林为道场,修身弘道,著书立说,晚年「迹不入俗,影不出山,每送客游履,常以虎溪为界。”东林寺建于东晋大元九年 (公元384年),建成于东晋太元十一年(386年),为竞博电竞app下载上历史悠久的寺院之一。“竞博电竞app下载东林寺也是‘净土宗’第一祖庭。东林寺是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地,南方佛教中心,被日本佛教净土宗和净土真宗视为祖庭。以东林为中心的竞博电竞app下载,遂成为中国南方的佛教中心。慧远法师倡导的“弥陀净土法门”时称莲宗,后经南宋示晓法师与志磐法师立莲社六祖(七祖)、元朝普度法师著《莲宗宝鉴》及《竞博电竞app下载复教集》立净土宗之名,至清朝中叶,净宗立名及立祖谱系初成,后世遂尊慧远法师为初祖,尊东林为净土宗祖庭。净土宗创始人慧远法师也被后世尊为净土宗初祖,莲宗创始人。东林寺是一处风光宝地,据《徐霞客游记》所述,东林寺“南面竞博电竞app下载,北倚东林山,山不甚高,为庐之外廓,中有大溪,自南而西,驿路界其间,为九江之建昌孔道。寺前临溪,入门为虎溪桥”。《查慎行游记》中则记述道:“寺当竞博电竞app下载麓香炉、经台、天池诸山,翠屏千仞,壁立其南,分一支自东而北而西环绕寺。”可见东林寺所处的位置、地势、风景都是绝佳的。慧远在桓伊帮助下建成东林寺后,一直苦心经营,大力拓置,使东林寺迅速成为布局严整、殿阁繁复、规模恢宏的禅林,影响广及海内外,连西域诸僧亦“咸称汉地有大乘道士,每至烧香礼拜,辄东向稽首,献心庐岳”。唐代人李邕在《东林寺碑文》中追述了当时东林寺的盛况:“……缭垣云连,厦屋天耸。如来之室,宛化出于林间,帝释之幢,忽飞来于空外。至若奥宇冬燠,高台夏清,玉水文阶而碧纱,瑶林藻庭而朱实,琉璃之地,月照灼而徘徊,(左方上下冉)檀之龛,吹芬芳而馝馞,相事毕集,微妙绝时。罗什致其澡瓶,巧穷双口,姚泓奉其雕像,工极五年。”东林寺自建造以来,南朝梁孝元构造重阁,庄严寺宇,晋王杨广为寺檀越,大肆捐施,使东林寺继续保持着昔日的繁华和影响力。进入唐代后,东林寺得到了朝廷宫府和文人雅士的更多的关心和扶持,“信臣檀施,护供兴作”。元和年间(806~820年),江州刺史韦丹捐资在寺内修建修多罗藏,在“土木丹漆之外饰以多宝,像好严丽,邻之鬼功,虽两都四方或未前见”,又用其妻萧氏“钗梳佩服之资”买良田数顷。随后,江州司马白居易又馈绢十余匹增修藏经西廊,并将文集七十卷和画像一帧捐藏于寺。而寺僧暑往寒来,精心筹备,苦心建置,终于在大中年间(847~860年)东林寺住持正言乎上达到最鼎盛时期。这时,东林寺殿厢塔室、亭台楼阁多达三百十余间,藏书一万多卷,僧侣常数百人。《东林寺碑》中对此有所描述:“大起重阶,广延阿阁。严幢涌出,宝塔飞来。尊容月满,法宇天开。化成改筑,道树移栽。松清梵乐,石蔽花台。”其建筑之恢宏,规模之巨大,足以睥视海内诸刹,“规模宏远,足称万僧之居”。东林寺藉此而赢得了高僧名释的景仰,名人雅士的青睐和达官贵人的垂青。他们纷至沓来,或题字赋诗,或撰文写意,或停憩观瞻,或顶礼膜拜,使东林寺影响进一步扩大。迄今已有一千六百多年历史,沧桑历尽,屡废屡兴。清人潘来说过:“城中之山,自五岳外,匡庐最着名。……东林寺于山最古,慧远于僧最高。东晋以前无言竞博电竞app下载者,自莲社盛开,高贤胜疏,时时萃止。竞博电竞app下载之胜,始闻天下,而山亦遂为释子所有,迄于今梵宫禅宇,弥满山谷,望东林皆鼻祖也。”

三、净宗初祖慧远法师与净土东林祖庭文化

净宗文化是佛教中国化过程中比较典型的文化代表,中国佛教徒要结合印度佛教的精神,在中国佛教文化基因、社会文化土壤、文化民众氛围中将印度佛教发展成有中国特色的佛教中国化的文化成果。慧远法师创造了净土宗及其净土文化,开启了古印度净土佛教与中国实际相结合的″中国化″净土文化的新征程。他倾心于般若学,大力开讲《般若经》,创立了富有特色的中国化的佛学思想。这一思想的核心部分是“法性论”。著名的《沙弥不敬王者论》等就是在此写成,慧远法师未出家时精通儒教、旁通老庄,当他听道安法师讲《般若经》,豁然而悟,叹息说:“儒道九流、皆糠秕耳!”,与湖北隔江相邻的竞博电竞app下载从此因僧人慧远、道人陆修静、居士刘遗民、文人谢灵运,隐士陶渊明等齐聚竞博电竞app下载的白莲结社,不攀附王权富贵的道风仙骨、南无阿弥陀佛六字洪名的念佛净土宗法门,而名扬内外。当下研究与探索"中国化"净土文化传承、传导、传播的文化体系和知识系统,探寻净土文化旺盛净土宗生存、发展的活力、生命力与影响力,将有助于更好地促进弘法利生,发展新时代的净业,更好优化净业道风。为此。经学习、观察与研究,初步梳理东林净土祖庭文化传承体系、传导机制和传播系统,主要体现在三大方面:

1、传承文化(同归文化)。念佛同归。莲宗初祖、慧远法师是净土宗初祖,不过当时远公同行倡导的念佛法门,是以观想为主,收摄散乱妄心,进入念佛三昧,定中悟解见佛,显现不思议净土境界。与后世众性观想难为,主张称名念佛。慧远法师在东林“影不出山,迹不入俗”,潜心佛学,广弘佛法,阐扬佛理,著述佛书,形成“众僧云集、四海同归”的局面。当下僧众,大安法师开示:第一要生惭愧心,第二要生欣庆心。第三要生悲痛心。第四要生感恩心。﹤2>结社同归。慧远法师与他们的不同是以自身佛教领袖的修证为基础,不但自己发心,还兼劝师友结成莲社,共同发愿,以往生西方净土为指归。这种情形,就是普贤菩萨以十大愿王导归极乐在人间的具体体现。而当时法师这样导归时,《华严经》还没有翻译出来。即发菩提心,行菩萨道。所以,赞叹慧远法师发心最早的意义,是法师在中国最早发了“摄取众生生净佛国土”的菩提心,并且有具体的实践。﹤3>法脉同归。所谓净土,就是大乘经典所说的诸佛居住的地方,又名净界、净国、佛国。佛有无数,因而净土也应该有无数。对中国信众影响最大的是弥陀净土信仰。弥陀净土信仰根本经典主要有《阿弥陀经》、《无量寿经》和《观无量寿经》三部经典。随着佛教的传入,弥陀净土信仰也传入中国。到了东晋慧远在竞博电竞app下载东林寺与僧俗一百二十三人结莲社念佛,发愿往生弥陀净土,这样后人把慧远奉为净土宗初祖。随后唐朝的善导大师,先专学《法华经》和《维摩诘经》等经,后归依道绰修学净土。他的著作主要是讲念佛三昧的方法,建立了一整套念佛仪规,后被尊称为二祖。唐朝末初的六祖永明延寿,明代八祖莲池法师,九祖藕益法师,清代十一祖省庵法师,民国时期的十三祖印光法师等人都堪称为佛教史上的泰斗,促使了弥陀净土更为广泛的流传。由于历代祖师的努力,使得中国佛教形成了“家家弥陀佛,户户观世音”的佳话。从这可以看出,净土宗在中国佛教史上占有重要地位及对中国佛教的巨大影响。道风同归。慧远一生勤于修学,“虽老讲经不辍”,而且注意言传身教,以实际行动勉励和激发弟子。据《世说新语》载:“弟子中或有惰者,远公曰‘桑榆之光,理无远照,但愿朝阳之晖,与时并明耳。’执经登座,讽诵朗畅,词色甚苦。高足之徒,皆肃然增敬。”慧远道风亦十分严谨,“神韵严肃,容止方棱,凡预瞻睹,莫不心形战栗。”据说,有一沙门持竹如意欲以奉献。入山后宿两夜,竟不敢拿出,悄然离去。又有慧义法师“强正不惮”,久闻慧远“望风推服”,想一试真章。入东林寺,正值慧远讲《法华经》,他数次想发难提问,却“心悸流汗”,竟不敢语。慧远是东晋时期的著名高僧,在中国佛教史上建树很多。在中国,发菩提心摄取众生共生净土成为净宗历代祖师最主要的道(净)业,弘法利生,布道传法,一派人间净土,东方圣境。

2、传导文化(布道文化)。净土宗文化主要体现在如下:

莲社(僧[信]团)文化。太元十五年(公元390年),慧远大师见机缘成熟,遂邀集“息心贞信之士”百有二十三人,其中高贤十八(结社学佛,专修净业。即以慧远为首十八人,称十八高贤),既有中外高僧,又有达官贵人,还有学者隐士,在竞博电竞app下载东林寺建斋立誓结白莲杜,创立了中国佛教第一个社团——白莲社。东晋时,慧远大师集儒释精英慧永、慧持、道生及着名隐士刘遗民、周续之、毕颖之、宗炳、雷次宗、张野、张诠等学者居士等一百二十三人,于东林寺般若台无量寿佛像前建斋立誓,精修念佛三昧,以期往生西方,其所依据的经典是《无量寿经》与《般舟三昧经》。《无量寿经》所示“发菩提心,一向专念阿弥陀佛”,乃是远公及莲社诸贤共修的纲宗。慧远法师以及莲社其他同伦,修念佛三昧,大多有定中见佛的体验。结社学佛,专修净业。其中以慧远为首十八人,称十八高贤。史料记载:慧远大师禅定中三次见佛。刘遗民专念禅坐,始涉半年,定中见佛,行足遇像,佛于空现,光照天地,皆作金色。于东林寺结白莲净社,共同发愿往生西方,人人皆有往生之瑞相,开创了净土法门在震旦国的弘扬。莲社初开,影响深远。此后,历代祖师、善知识续焰传灯,莲风遍布中外,源远流长。慧远法师的莲社,以同修净业、共期西方为宗旨,共同发愿往生西方安乐净土,熔释、儒、道于一炉,开启了我国西方净土信仰和佛教中国化之先河。被誉为"中国山水诗鼻祖″谢灵运自幼归依三宝,与佛教因缘颇深,与佛门修行中人良多交往。在谢灵运心中,最崇敬的人是竞博电竞app下载东林寺慧远大师,曾亲赴参礼,为其建莲池,池中栽种白莲,“白莲社”由是得名。在刘遗民领命所作的《西方发愿文》中。《西方发愿文》全文434个字,行文流畅,言简意赅,以和美的音韵、崇高的意境,抒发着对西方极乐世界由衷神往之忱,感人至深。慧远大师在竞博电竞app下载东林寺结莲社,率众精进念佛,共期西方。凿池种莲花,在水中立十二品莲叶,随波旋转,分刻昼夜作为行道的节制,称为莲漏。由于修行的理论与方法正确,莲社123人,均有往生净土的瑞相。远公临终预知时至,将一生三次见佛的事实告知弟子,制订遗嘱,依古礼露其形骸于松林,与鸟兽结缘。至期果然安坐而化,上品往生。享寿八十三岁。慧远创立了由僧俗(士大夫)两界组成的竞博电竞app下载佛教中心,慧远法师在中国佛教史和中国哲学史上的贡献,是独一不二的。 由于慧远法师的德望,从而构成时值竞博电竞app下载东林寺为南地佛教中心,与罗什所居止北地长安消遥园平分天下的汉传佛教中心大格局,并成为中外僧俗,望风遥仰。「东向稽首,献心庐岳。」 。

门徒文化:在慧远言传身教和严谨道风影响下,造就了一批独当一面、学识俱佳的高足弟子,“从者百余,皆端整有风序。”道眪,“骏通经典”,为豫章太守王虔“入山谒,敬请为山中主”;昙邕,“内外经书,多所综涉”,一直作为慧远与各地高僧联系的特使,传递佛论,历时十余年;昙诜,自小从慧远出家,“勤修净业”,五十年如一日,息影山林,弘法不倦。若此之徒,难以殚述。他们或长居竞博电竞app下载,收徒创寺,研经弘法,或学成出山,住持一方,张扬净业,为东晋南朝时期竞博电竞app下载佛教事业的发展和影响的扩大作出了很大贡献。当时,受慧远影响而追随其左右的还有他的弟弟慧持、姑母道仪和同门慧永、慧安、山阴、慧静。他们在慧远的扶植资助下,创立了数以十计的寺庙,培养了大量门徒。在他们共同努力下,最终形成了一个以慧远为核心的、与北方规模宏大的罗什僧团遥相呼应的竞博电竞app下载僧团,使竞博电竞app下载成为南方佛教中心。慧远死后,着名文学家谢灵运在《慧远法师诔》里追述了当时盛况:“昔释安公振元风于关右,法师嗣法流于江右。闻风而悦,四海同归。尔乃怀仁山林,隐居求志。于是众僧云集,勤修苦行。五百之季,仰绍舍卫之风。竞博电竞app下载之阴,俯演灵鹫之旨。洋洋乎,未曾闻也。”僧传上亦有慧远在竞博电竞app下载“率众行道,昏晓不绝。释迦余化,于斯复兴。既而谨律息心之士,绝尘清信之宾,并不期而至,望风遥集”之记载。

译经文化。以弘法为本,广开译路,普泽四海。

>(1)外来译经。慧远大师虽则是净宗行人,然对大乘各宗各派的弘传事业,都怀着以极大的热情予以推动。以弘"法“为尚的精神,突显出一代宗师的德操及佛性。弗若多罗是专精《十诵律》部的学者,曾与鸠摩罗什合译《十诵律》,不幸未译完,就忽尔去世。远公对此非常慨叹,痛惜大法不能东来。后来,以律藏驰名的昙摩留支来到关中,远在竞博电竞app下载的慧远法师即遣弟子昙邕入秦,亲笔致书昙摩留支,请他发心将未译出的《十诵律》余分翻译过来,昙摩留支受慧远法师的至诚所感,遂将弗若多罗未竟的部分译出,成为中国第一部完整的比丘律藏。鸠摩罗什大师佛学精深,独步阎浮,于姚秦时代入关,大兴译场,学者云集,罗什亦曾把自己在长安新译的《大品般若经》送给慧远。罗什在译出《大智度论》后还特地由后秦主姚兴代为恳请慧远作序,成为北方佛教的中心。慧远法师常常修书通好,殷殷致问,请教修证佛法过程中的疑难问题(其问答内容具见《大乘大义章》),表现出慧远法师作为一代祖师,心胸广大,谦谨好学的风范,亦是文化交流的一段佳话。佛陀跋陀罗尊者,又称觉贤,北天竺迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)人,释迦族,甘露饭王后裔。以精通禅律驰名,于义熙四年(408年)来到长安。觉贤三藏因被人指斥显神通而见摈于北方,慧远特遣弟子昙邕入关,替他们和解,由于觉贤不愿再回北方,便投奔慧远大师。慧远法师予以热烈欢迎,邀他加入莲社,请他翻译佛经,并以负责的精神致书国主姚兴,为觉贤解除了被摈的处分,恢复了觉贤的名誉。后来,觉贤又被邀到建康道场寺,译出《华严经》(晋译六十卷)、《僧祇律》等佛典13种共125卷,为大乘瑜伽学说东流开了先河。华严宗风的阐播,亦造端于觉贤的南下。南下的觉贤,所以有造于我佛教,其功仍在慧远法师。假定不是慧远法师的宽宏大量,觉贤虽怀大法也无由播扬。觉贤三藏终生不忘慧远法师的知遇之恩,遗嘱圆寂后骨灰安放东林寺,其舍利塔建在东林寺。觉贤是历史上第一位葬在竞博电竞app下载的外国僧人。慧远积极吸引和组织西来僧人翻译佛经。晋孝武帝太元十六年(公元391年),慧远请“博识众典”的罽宾(今印度西北)沙门僧伽提婆来竞博电竞app下载重译《阿昆昙心》和《三法度论》,并亲为之序。不久,他听说西域沙门昙摩流支携《十诵律》入关,又特遣弟子昙邕致书祈请译出《十诵律》。这时,他“每慨大教东流,禅数尤寡”,又请遭鸠摩罗什门人摈斥,以“禅律驰名”的佛陀跋陀罗来山译出介绍达磨多罗和佛大先禅法的《达磨多罗禅经》二卷,并作序强调修持禅业的重要性。与此同时,他还派遣弟子法净、法领等人“踰越沙雪,旷岁方反”,在西域求得了大量梵文新经,使之得以传译。

>从竞博电竞app下载走出了法净、法领、宝云等西域求法僧,尤其法领之行,请来西域高僧四人及方等新经二百余部,被僧肇赞为千载之津梁,宝云亦在此过程中成长为译经高僧。慧远在竞博电竞app下载修建般若精舍,延请高僧,翻译经典,先后有僧伽提婆、佛驮跋陀罗等高僧在竞博电竞app下载译出多部经典,促进了佛教义学的发展。在此基础上,道流、道祖等人编辑了《魏世录目》、《吴世录目》、《晋世杂录》、《河西录目》等经录。“渭滨务逍遥之集,庐岳结般若之台”,竞博电竞app下载般若台因此与长安逍遥园并誉。 由于慧远的大力提倡和积极组织,使佛教经、律、禅法等得以在广大的江南地区盛行和流行,对后世产生了较大影响,亦使东林寺成为闻名全国的译经研佛的中心和基地。天竺高僧觉贤,本名佛陀跋陀罗,北天竺迹毗罗卫国(今尼泊尔境内)人,释迦族,甘露饭王后裔,十七岁出家,以精通禅律驰名。他于义熙四年(408)到长安。初与后秦高僧鸠摩罗什甚为融洽,后因学风、师承不同渐有分歧,为罗什门人所抨击,被迫离开关中。在慧远法师邀请下,觉贤加入莲社,并在东林寺翻译大量佛经,六十卷《华严经》即译于此地。由于慧远法师崇高威望,觉贤得以顺利恢复名誉。佛陀跋陀罗尊者在七十一岁时圆寂,他终生不忘慧远法师的知遇之恩,遗嘱骨灰安放竞博电竞app下载东林寺,舍利塔亦建在东林寺。佛陀跋陀罗尊者成为历史上第一位葬在竞博电竞app下载的外国僧人

>(2)本士译经。″走出去":东晋时代,佛法虽已不断地传入,然尚不完备,所以梵僧来华弘化者,仍然络绎不绝。慧远法师感于法道有缺,曾派弟子法净、法领等西行取经,得到诸多梵本佛经。远公遂于竞博电竞app下载置般若台译经,成为中国翻译史上私立译场的第一人。”竞博电竞app下载东林寺与长安逍遥园鸠摩罗什大师的译场,作为南北二大佛教中心。即竞博电竞app下载般若台与长安逍遥园并列为两大译场。

>″请进来″:以谢灵运为代表人。谢灵运是大文学家,大文豪,大知识分子,是当时少有懂梵文的人,华梵俱通,参与到译经润文行列中,使经文更符合国人阅读习性。如对昙无谶译的《大般涅槃经》加以修订,文辞更加精美。与慧严、慧观一起对当时翻译的五十卷《华严经》进行润文,校对,使经文更对华文口味,简洁明了,法义晓畅。后来分卷增成六十卷,即今流行的佛陀跋陀罗译的《六十华严》,可窥一斑,读来魏晋玄风,扑面而来。在义理思想上,谢灵运更加推崇道生法师顿悟成佛学说,慧远法师亲著《辨宗论》、《法性论》,予以论证宣扬,对教理法义加以发挥,足见康乐悟性之高。相传鸠摩罗什大师读到慧远法师所著《法性论》,大加赞叹云:「边国人未有经,使暗与理会,岂不妙哉!」。慧远游刃于各种佛理之间,融会贯通,结合自己的体会,在竞博电竞app下载写下了大量的佛教着作。慧远曾云:“经教所开,凡有三科:一者禅思入微,二者讽味遗典,三者兴建福业。”禅思入微是一种具体修行活动,讽味遗典则与上云佛经传译相关。据史料记载,慧远“所着论、序、铭、赞、诗、书、集为十卷,五十余篇,见重于世”。其中现存于世的《沙门不敬王者论》、《沙门袒服论》、《三报论》和《明报应论》四篇论文尤令人瞩目,对后世佛教思想影响极大。

>      包容文化:慧远宽容、包容一切,善待一切。被传为佳话,高尚人格令人敬佩和敬重。这些典型事例,流于后世。一是卢循现象。当五斗米道徒卢循带领他的反政府军攻打到江州附近时,上山请教拜访慧远法师。许多人都劝慧远法师拒绝,而慧远法师很坦然地接见了卢循。二是殷仲堪现象。荆州刺史殷仲堪曾经来东林寺拜访慧远法师,并谈论《易经》,这件事情记录在《高僧传》和《世说新语》等书中。殷仲堪问:“《易》用什么做本体?”法师回答说:“《易》以‘感’为体。”殷仲堪说:“(古书上有)‘铜山西崩,灵山钟应’的记载,这就是《易》吗?”慧远法师含笑没有回答。我想,并不是慧远大师不能回答,因为法师说过,“神者可以感涉,而不可以迹求”。殷仲堪孜孜于迹求,不妨留待以后让他感涉吧。因而法师的笑而不答,既是一种对殷仲堪的“感涉”,更是法师的一种包容。所以,在聪明泉旁边,慧远法师还夸奖殷仲堪辩才无碍,思维有如泉涌,因此后人把此泉称为“聪明泉”。一定意义说,聪明泉不仅是殷仲堪聪明的象征,也是慧远大师大智慧和包容性的象征。三是佛驮跋陀罗、道生现象。当禅僧佛驮跋陀罗被鸠摩罗什的门徒排挤出长安时,慧远法师不仅邀请佛驮跋陀罗到竞博电竞app下载讲学,译出众多禅经,还同时致书鸠摩罗什,调解佛驮跋陀罗和长安僧人之间的关系。当时的另一位高僧道生曾在竞博电竞app下载和长安等地修学,后因为弘扬一阐提亦有佛性等学说遭到江南僧人的排斥,也是竞博电竞app下载接纳了道生。道生回到竞博电竞app下载东林寺和西林寺,在竞博电竞app下载传播着他的学说。道生最后也是在竞博电竞app下载往生。四是虎溪三笑故事现象。慧远大师在竞博电竞app下载东林寺创立净土宗的时候,有两个很好的朋友,一个是南天师道的开山祖师——当时中国的道教领袖陆修静,对后来的道教影响非常的大;还有一个是文坛领袖陶渊明,当时陶渊明隐居竞博电竞app下载,是浔阳三隐之一。这三位大师分领儒、道、释三教,并且经常在一起喝茶、聊天,关系也非常好。后来还流传了一个“虎溪三笑”的故事。

传说慧远大师在东林寺立了个规矩,说自己住进东林寺后,以山门前的一条小溪——虎溪为界,发誓终身不过虎溪。虎溪那边住着一头老虎,按照佛教的传统,这个老虎就是慧远大师的护法。慧远大师立下这个规矩以后,再尊贵的客人,也只送到虎溪边上,从未越过虎溪。有一天,慧远大师和陆修静、陶渊明在东林寺相聚,完了以后送二位出来,边走边聊很高兴,不知不觉就过了虎溪。这个时候,那头住在虎溪边上的老虎忽然长啸数声,慧远大师一下反应过来,哎呀!自己违反了“不过虎溪”的规矩,于是三人大笑而别。

虽然“虎溪三笑”仅仅是个传说,历史上查无实据,但也说明竞博电竞app下载东林寺的净土信仰是不排斥儒学和道学的,这个三教相融的风气一直流传下来,直到今天。

虎溪三笑故事以慧远大师为代表的中国儒释道三家之间互相包容的文化再现,实际上,主要是佛教对其他二教的包容。慧远法师允许饮酒的陶渊明加入白莲社等。因为慧远法师开创出来的包容性,竞博电竞app下载才不仅有兴盛的佛教,而且产生了以简寂观为代表的道教和以白鹿洞为代表的儒家(儒教),才会有“虎溪三笑”,才会有明宪宗成化帝的“一团和气图”,才会有少林寺的“混元三教九流图”。

诗寺文化:慧远还以诗结友,以文交官。其时,他经常与陶渊明等人“话茶吟诗,叙事谈经。”亦曾与殷仲堪洽谈甚欢,深得殷之钦敬,赞叹不已,“师智深明,实难庶几。”他通过此举为振兴竞博电竞app下载佛教开辟了一条蹊径。唐代时,来东林寺游观的文人权贵更是不绝于途。着名诗人李白、白居易、孟浩然、杜甫、韩愈、李颀、王昌龄、李端、韦应物、张九龄、张乔:、杜荀鹤等都曾寄寓东林寺,与僧谈禅论政,诗词酬酢,留下了大量的抒情、咏怀、描景、唱和之作。其中白居易《读灵彻》一诗写道:“东林寺里西廊下,片石镌题数首诗。言句怪来还校别,看名知是老汤师。”诗作之多,游人盛况由此可见一斑。其间,唐相裴休书寺额,牛僧儒题神运殿额,颜真卿写寺名,柳公权书《复东林寺文》,留下了丰富的书法碑刻珍品。史书中亦有寺中“唐碑甚多”之记载。这些作品或浑厚遒劲,或圆婉可爱,或飞腾有致,具有很高的艺术水平和观赏价值,颜真卿“题名最为时所传”,被誉为“颜书之冠冕”,为东林寺增色不少。等留有诗章,有“满寺万诗咏,一步一惊心”之说,堪为天下第一诗寺。从司马望迁“南登竞博电竞app下载”,到陶渊明、李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、朱熹、康有为、胡适、郭沫若等文坛巨匠或陈运和等诗文名家1500余位登临竞博电竞app下载,留下4000余首诗词歌赋的文化名山的确立。如李白《望竞博电竞app下载瀑布》:日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺, 疑是银河落九天。《全宋诗》怀悟《竞博电竞app下载白莲社》:晋室陵迟帝纪侵,群英晦迹匡山阴。楼烦大士麾尘尾,十七高贤争扣几。才高孰为文中龙,返使伊人思谢公。烟飞露滴玉池空,雪莲蘸影摇秋风。

高贤文化。佛陀跋陀罗尊者、智者大师、鉴真大师、李世民、刘遗民、谢灵运(中国山水诗鼻祖--东晋名士谢灵运)、陶渊明、孟浩然、韩愈、白居易、柳公权、王安石、苏东坡、李白、陆游、杜甫、杜 牧、杜荀鹤、刘长卿、王昌龄、李邕、王阳明、黄庭坚、周敦颐、岳飞、范成大、朱熹、康有为。慧远大师以文会友。据传,慧远大师能诗善文曾作《竞博电竞app下载记》和《咏竞博电竞app下载诗》。当年,慧远在弘法之余,常优游山水,吟诗作文,日积月累,不觉成帙,结成十二卷文集,今基本散佚,仅存《竞博电竞app下载东林杂诗》和《游石门诗并序》等少量诗文。前者是现存有关竞博电竞app下载的诗篇中最早的作品,后者则开创了我国山水散文的先声,是我国山水散文中的重要一笔。慧远的诗文往往渗透着一股佛家气息。借诗文直意禅学,融佛理于诗文当中,是他诗文的一大特色,这对竞博电竞app下载佛教文学的丰富和发展具有很大影响。

居士文化:由于慧远“内通佛理,外善群书”,殷仲堪赞之学识“实难庶几”,因而受到了广大文人学士隐者的普遍欢迎。彭城(今江苏徐州)刘遗民、雁门周续之、新蔡(今河南新蔡)毕颖元等人皆“弃世遗荣,依远游止”,张铨弃散骑常侍不做,入山“依远公研穷释典”,《豫章记》作者雷次宗,着名画家宗炳也“执卷承旨”,聆听慧远讲经释典。据说,一向“负才傲俗”谢灵远也对慧远“肃然心服”。他多次往见慧远,客居东林,谈禅写经,与慧远结为忘年之交,并“穿凿流池之所”,方便寺水,美化寺景,还为慧远所立石佛影作佛影铭——《万佛影铭》。慧远死后,谢灵运悲痛不已,远致祭礼,为慧远撰写《远公祖师塔铭》,充分肯定慧远为佛教的一生,盛赞慧远“孤松独秀,德音长往”。在慧远的感召和影响下,在他周围形成了一个以文人士大夫为主体的居士群,并与他一起共同致力于往生净土的宣扬。

碉刻文化.晋建甘露坛,续佛慧命,弘道传法,成为中国佛教重要戒坛。唐刻陀罗尼经幢,石雕护法力士,柳公权残碑等珍贵文物保存至今。唐代尊胜陀罗尼经幢(公元683年),为东林寺现存最古老的石刻;译经台——昔日远公请西域经师来东林寺译经驻锡之地;柳公权残碑;康有为题刻;李邕《东林寺碑》并序。聪明泉,出木池,护法力士,六朝松,谢灵运《竞博电竞app下载慧远法师碑》,王阳明诗碑等。从东晋远公与西域经师译经驻锡的译经台,到 清末康有为题刻的《柳公权残碑记》。

罗汉文化。五代五十余年间:长江以南的东林寺,兼之扬吴与南唐李氏君主均信佛教,东林寺仍保持了昔日唐时盛况。南唐李主还造铸铁罗汉五百尊入东林,由寺僧建阁供奉。陆游《游东林记》中曾提到:“登华严罗汉阁,阁与庐舍阁钟鼓鼎峙,皆极天下之壮丽,虽闽淅名兰所不能逮”。

藏经文化。唐时,东林达到鼎盛,“殿、厢、塔、庑,共三百一十余间,规模宏远,足称万僧之居”,门徒数千人,收藏经书万余卷,名列全国寺院之首。

>     寺画文化。叶梦得《白莲社图记》云:“寺旧不甚广,元丰间,老南之徒常总主之,寺始扩大,雄丽庄严,遂为江湖间第一”。清光绪年间《江西通志》也称赞当时盛况”厦屋金碧,照耀云烟,丛林之盛,近古未有。元丰三年,北宋大画家李伯时来东林寺,特绘成《十八高贤图》。其后李伯之,晁补之,叶梦得各作《白莲社图记》。《十八高贤图》出自宋代画家李龙眠之手。据说,慧远在元兴元年率贞信之士123人凿池种莲,建白莲社,共期往生净土,其中最有成就的有十八儒释,被誉为莲社十八高贤。根据这一传闻,李龙眠花用了三十八天时间完成了这幅传世佳作。李元中、晁补之、叶梦得等先后为图作记,留下了“龙眠绘事殊千载,如见东林结社时”的赞语。如今,《十八高贤图》雕像仍存于寺之“影堂”,栩栩如生。

景观文化。《聪明泉》东林寺玉佛楼后,有一泓清泉四季不涸,叫做“聪明泉”。传说东晋名将殷仲堪到东林寺拜访慧远大师,二人行至山脚,见有此处苍松翠柏、泉水潺潺,便于此听泉谈《易》。殷将军博学多才、能言善辩,慧远法师指泉赞道:“将军之辩,如此泉涌,君侯聪明,若斯泉矣!”此泉因此得名“聪明泉”。唐太宗曾手书“聪明泉”三字,晚唐著名诗人皮日休亦有诗云:“一勺如琼液,将愚拟圣贤。欲知心不变,还似饮贪泉。”后人均刻碑留念。直到现在,许多到东林寺览胜的游客都要饮上一勺“聪明泉”水,寄托了人们追求智慧的美好愿望。《出木池》传说在东林建寺之初,慧远法师为筹集木材而发愁。一日,慧远法师寐至夜半,梦中忽见一位自称“竞博电竞app下载之神”的白须老人对远公言道:“此处幽静足以栖。”这天夜里,天空雷电交加、风雨大作,等到天明的时候一看,殿前的池塘中已涌出了许多上好的木材,解了慧远法师的燃眉之急。这都是慧远法师诚心鉴于天地,德行有感于神灵,故有此神助。后来,慧远法师以此木料所建之殿堂就命名为“神运殿”,涌出木材的那口池塘就叫“出木池”。《六朝松》六朝松(东晋)三笑堂前有古松一棵,虬枝盘结、树影婆娑。传说此松为慧远法师亲手所植,本名为“罗汉松”,因植于东晋,已有1600多年历史,故称“六朝松”,有人亦将它誉为“竞博电竞app下载第一松”。据传此松颇具灵性,几度枯荣皆与东林兴衰息息相关:寺兴树则荣,寺衰树则枯。如今又见六朝老松枝繁叶茂,当知中华国运绍隆,东林祖庭亦必道场再兴。

典故文化。1、千年白莲故事:气势宏大的天王殿滚圆龙柱前,一方莲池,格外引人注目,竞博电竞app下载清泉注入池中,荷花盈池繁茂竞秀,碧水白花相映生辉,池中假山耸立着泥塑滴水观音,容颜慈祥,俯视山门。东林白莲(即青莲华),花色青白,丰满清香,每朵有130余枚花瓣,其品种之罕有中外驰名,皆是远公当年亲手栽植。东林白莲:江州司马白居易有《东林寺白莲》赞曰:“东林北水塘,湛湛见底清,中生白芙蓉,菡菡三百茎。白日发光彩,清飊散芳馨。池香银囊破,泻露玉盘倾……”。《白莲结社》:慧远于东晋元兴元年(402年)在竞博电竞app下载般若台之阿弥陀佛像前,与刘遗民等123人,立了西方往生之誓愿,行持念佛三昧。这年,他67岁左右,这个结社之被称为白莲社是由于在山之东边和西边的池塘种了白莲。参加结社的僧侣里,除了慧远以外,还有意永、慧持、道生、佛陀耶舍(罽宾国婆罗门种)、佛陀跋陀罗、慧睿、道恒(347--418),道敬(369-420),昙顺(347-425),道昞(365-435)、昙诜(361-440),而且也有俗人身份的刘遗民(354-410)、张野(350-418)、周续之(377-423)、张诠(359-423)、宗炳(374-442)、雷次宗(386-448)等人。慧远在阿弥陀佛像前聚集着包括这18位名士和其他门徒共123人,祈祷在西方极乐世界再生,慧远是净土宗之创始者,也是初祖,但他兼备禅净两宗的修为。对于他们修行的念佛三昧,慧远在《念佛三昧诗集》序文里规定,“三昧是,把念头集中到一处而变为寂静的行为。”而且,“有很多种类的三昧,那个名称也很多,其中具有很高的功德而容易实行的是念佛(三昧)第一”,慧远是般舟三昧,他说“功德高,容易修行的是念佛第一”。这样的念佛三昧是根据支娄迦谶翻译的《般舟三昧经》来的。形成兜率往生的思想,进而形成西方往生之思想,他翻译《无量寿经》六次,在《般舟三昧经》等的序言中推崇阿弥陀佛。此外,由于其师道安作净土论鼓吹弥陀之思想,很赞赏净土信仰,这一师承到了慧远,成为纯然的信仰中心的结社,但在慧远以前可以代表实践佛教的净土教的中心的阿弥陀佛信仰,到了这个时代只是维持那个传统而已。像这样白莲社是值得注目的弥陀信仰运动,它基本上根据《般舟三昧经》之教说,他们用严格的持戒和卓越的冥想在心里念了阿弥陀佛,实际上或者在梦里见到阿弥陀佛,终归愿意离开因果轮回的世界而居住到西方净土。 而且慧远在《念佛三昧诗序》中说:整个三昧,那个名字非常重要,功高、容易向前去的是念佛。为了得到这个念佛三昧,他在般若台每天念佛六个小时而向西方净土礼拜,从这里我们可以看到慧远多么恳切至诚地修行念佛。他们每天念南无阿弥陀佛一千遍,做了48拜,每天礼佛,白天3回,晚上3回,精勤而不懈怠,发愿坚固。这样的白莲结社渗透到了一般庶民男女之间,在佛教寺院每年从8月1日到7日举行称为白莲会的盛大的法要式,中国社会普遍受到了慧远净土思想的影响。到了元、明时代,作为全社会的信仰流传下来,开了中国净土教的先河。这个净土教之团体从一个方面可以说是佛教教团发展的一个形体,到了近代也常常有慧远之遗风,称为竞博电竞app下载流的念佛,把念佛和禅的一致当做宗旨,和昙鸾、道绰、善导大师等倡导的净土教有点儿不一样,但是作为中国净土教之创始者,慧远对后世净土教徒的影响很大。2,《虎溪三笑》:东晋时,著名的禅宗法师慧远在竞博电竞app下载修行,三十馀年间,不但不下山、入城,送客也从不越过虎溪。一日,诗人陶渊明、道士陆修静两人远道来访,三人相聚,相谈甚欢。后来,慧远送他们下山。到了虎溪,三人耳旁虽不时传来老虎的鸣号声,但因为谈得太热烈,竟完全没发觉。直到越过了虎溪,三人才惊觉,但旋即会心地纵情大笑起来。原来,他们在不经意间,已破除了不过虎溪的执念,笑声传递了他们难以言喻的欣喜之情,自然也成了名垂千古的美声了。为历代名士所欣赏。李白在《别东林寺僧》一诗中就写道:“东林送客处,月出白猿啼,笑别竞博电竞app下载远,何烦过虎溪。”至今东林寺内的“三笑堂”和蹲伏在虎溪桥畔的石虎,都源出这则传说。

趣事文化。1、慧远法师率众初抵竞博电竞app下载时,寻找创立寺宇的地方。一日与诸弟子访履林涧,疲息此地,群僧并渴,率同立誓曰:“若使此处宜立精舍,当愿神力,即出佳泉。”尔时,慧远法师以锡杖掘起,清泉涌出,因之构筑堂宇。其后天尝亢旱,远公率诸僧转《海龙王经》,为民祈雨。转读未毕,泉池中有物,形如巨蛇,腾空而去。俄而洪雨四澍,旱情缓解。以有龙瑞,遂名龙泉精舍。2,建造东林寺之初,木材匮缺,慧远法师为此发愁,夜梦山神禀告:“此山足可栖神,愿毋他往。”当夜天空电闪雷鸣,风雨交加,殿前水池中,涌出许多上好的木材(出木池遗址尚存东林寺)。刺史桓伊大为惊讶,更加相信慧远大师是神僧,召呼百姓出工出力,建寺速度加快。因将大殿称作神运宝殿。3,陶侃在广州作刺史时,一渔人见海中有神光,撒网至放光处,得金文殊像,上有“阿育王造”的字样。陶侃以此金像送武昌寒溪寺供养。后来,寒溪寺遭火灾,殿寺全被焚毁,唯有金文殊像及其供像的殿堂得以幸存。陶侃移任江州作官后,派人迎请金文殊像,谁知金像抬上舟船便沉到水底,多次打捞,了无踪迹。当时有民谣云:“(金像)可以诚至,难以力招。”东林寺建成后,慧远法师至江上虔诚祷之,金像忽然浮出水面,遂恭迎金像至神运殿,另造重阁以供奉,并制文殊瑞像赞。4、在新寺东侧矗立着一颗虬干茂密的罗汉松,据传为慧远手植,古层冰称之为六朝松。松旁立有碑记,是东林寺历史的重要见证物之一。“影堂”中一副对联写道:“莲花独寻千载后,松柏犹香六朝前。”。

中兴文化。《聪明泉》系慧远法师与荆州刺史殷仲堪辩论之处,聪明泉碑名为唐太宗手书。聪明泉后沿石阶上攀,有谢灵运译经台、远公塔院、尼泊尔高僧佛陀跋驮罗塔院。复建后的东林寺,主体建筑以大雄宝殿为中轴线,向前后延伸,往左右展开。大雄宝殿为仿宋重檐歇山顶式,飞檐翘角,琉璃碧瓦,古朴端庄。殿前铁制香炉高耸、殿中三世佛像庄严。大殿两侧为东西两座罗汉堂,系香港排名前10位巨富陈庭骅先生捐赠50万元港币重建,500罗汉造艺极高,艺术风格生动朴实,姿态各异,栩栩如生。大殿前的天王殿和大殿后的玉佛殿(藏经楼)、祖师殿(三笑堂)、十八高贤殿(影堂),均为香港地区全国政协委员、香港大环集团有限公司主席施展熊先生捐款150港元所建和重建。玉佛殿内供有侨居缅甸的傅风英女士赠送的玉石坐佛和重达4吨的玉石卧佛,藏经楼内藏有乾隆版《龙藏》、日本赠送的《新修大正藏》及美国、台湾、香港赠送的《大藏经》等珍贵经书。

和融文化。慧远在授徒弘法的同时,还大力营构寺宇。当时竞博电竞app下载西北麓的许多寺院,诸如龙池寺、清泉寺、龙泉寺、圆觉寺、中大林寺、上崇福寺、上化成寺等都是慧远营建的。

传播文化(人间佛教文化)。净土宗文化弘法实现最大化,便利化,不受场地,不受外界条件限制,只要心存念佛,发心行愿,就能坚信往生极乐。这是慧远法师将古印度净土佛教与中国实际的相结合的一种汉传佛教的修行理念、修行制度、修行模式全新创造,殊胜无比。文/净兴 (成稿于莲苞佛国)